X
تبلیغات
۞ رديف نوازي ۞

۞ رديف نوازي ۞

پخش آنلاين موسيقي قديم ايران -چهارگاه

پخش آنلاين موسيقي قديم -چهارگاه

آوازسيداحمدخان-تارميرزاحسينقلي-درآمد

آوازسيداحمدخان-تارميرزاحسينقلي-زابل

آوازسيداحمدخان-تارميرزاحسينقلي-حصار

آوازسيداحمدخان-تارميرزاحسينقلي-مخالف

آوازسيداحمدخان-تارميرزاحسينقلي-تصنيف مخالف

آوازسيداحمدخان-تارميرزاحسينقلي-مغلوب

آوازسيداحمدخان-تارميرزاحسينقلي-تصنيف شه مارفته سفر

آوازاقبال آذر-تارعلي اكبرشهنازي

آوازسيد حسين طاهرزاده-كمانچه باقرخان

عبدالله خان دوامي-كمانچه باقرخان-تصنيف اي آيتي زرويت

تكنوازي كمانچه حسين خان اسماعيل زاده 

جستجو     ارسال نظر خصوصي۱      ارسال نظرخصوصی2    گفتگوي آنلاين

 پخش آنلاين-دانلود-ومقالات موسيقي رديف-صفحه اصلي همين وبلاگ

fvbhjkla

 تولباررديف نوازي باقابليت چك كردن ايميل بطورخودكارواطّلاع به شما به صورت فوري بوسيله صداوتعدادايميل هاي رسيده به هراشتراك وورودبه آن بايك كليك ،اطلاع ازبروزشدن وبلاگ ،دسترسي به همه سايتهاولينكها،حذف ودوباره اضافه كردن اجزاءتولباروحذف (آنيستال)كردن تولبار،مخفي كردن تولبارازنوارتب(پيشاني مرورگراينترنت)باراست كليك وبرداشتن تيك آن، چت ،داشتن اكثرسايتهاولينكهاي موجودكاربردي دراينترنت وارسال وپيشنهادلينك ازسوي شماوبسيارامكانات مفيدديگر.باحجم كم:۱مگابايت براي مشاهده يادانلود كليك نمائيد  a  ديدن قسمت هاي مختلف وشرح تولبارموسيقي رديف 

 

آموزش ودانلودتولبار 

مشاهده ودانلودتولبار

درزمان نصب تولباربايدبه اينترنت متصل باشيد

+ نوشته شده در ۲۷ بهمن ۱۳۸۶ساعت ۱۳:۳۲ توسط حامد فندرسكي دسته : پخش آنلاين صوتي نظر(1)

ساختار موسيقي دستگاهي در دورة قاجاريه -سلمان سالك

ساختار موسيقي دستگاهي در دورة قاجاريه -سلمان سالك

به نام خدا

 

با عرض سلام و احترام خدمت هنرمندان و پژوهشگران  و علاقمندان به اين زمينه . مختصري از تحقيق خودم را در زمينة ساختار موسيقي دستگاهي در دورة قاجاريه و شواهد آن در آثار ضبط شدة سال 1284 شمسي خدمت شما به صورت تيتروار ارائه مي کنم.

آشنايي با علم ديسکوگرافي در چند سال گذشته موجب کشف بسياري از زواياي پنهان تاريخ موسيقي ايراني گشته و با ادامة اين پژوهشها درآيندة نه چندان دور تاريخ دقيق , علمي و کاملي از موسيقي صد سال اخير بدست خواهد آمد. ليبل شناسي صفحات سنگي اطلاعات مهمي را در زمينة اشخاص ، آثار ضبط شدة آنها ، تعداد آثار و تقدم و تأخر آنها به ما مي دهد که به کامل شدن اطلاعات تاريخ موسيقي ما کمک مي کند. اما به موازات اطلاعات تاريخي و فني ديسکوگرافي ، آنچه که اهميت ويژه اي براي موسيقي دارد بحث محتواي صوتي داخل اين صفحات است که بعضاً به خطاهاي ديسکوگرافي نيز کمک مي کند و اين دو يعني ديسکوگرافي و موزيکولوژي در کنار هم موضوع را کامل مي کنند. بنابراين بحث موسيقي شناسي اين صفحات اهميت موسيقيايي خاصي دارد و تا کنون به طور علمي و دقيق مورد بررسي قرار نگرفته و آنچه که مورد توجه هنرمندان بوده جنبة احساسي داشته و قالباً به تعريف و تمجيد از افراد شاخصي مثل ميرزا حسينقلي و طاهرزاده پرداخته شده است. اين امر موجب يکسو نگري به اين آثار شده و در اين دسته بندي ، نه تنها هنرمندان زيادي به همراه آثار آنها از تاريخ موسيقي حذف شده اند بلکه موسيقي آنها نيز از چرخة موسيقي ايراني خارج گشته است.

در واقع محتواي رديف شامل اين نقيصه نمي شود بلکه تقسيم بندي موسيقيدانهاي معاصر يا راويان فراموشکار موسيقي دستگاهي موجب چنين اشکال بزرگي در تقسيم بندي ساختار موسيقي دستگاهي شده و اين غلط مصطلح رايج در بين تمام نوازندگان و خوانندگان رواج يافته است.

اين روش تقسيم بندي طي صد سال اخير موجب حذف و کنارگذاشتن بخش عمده اي از موسيقي ايراني شده و امروزه از دستگاه سه گاه جز درآمد و زابل و مويه و مخالف و مغلوب چيزي باقي نگذاشته است.

اما با مطالعة ليبل صفحات متوجه مي شويم اصطلاح گوشه روي هيچيک از ليبلها چه در آثار 1284 و چه در آثار بعد از آنها وجود ندارد. اما در عوض هر ليبلي را که مشاهده مي کنيم کلمة «آواز» در آن ديده مي شود. آواز قطار ، آواز نوروز عرب ، آواز حجاز ، آواز بيداد ، آواز عراق ، آواز بيات ترک ، آواز دلکش ( پخش صفحة ماهور و دلکش ميرزا حسينقلي )

اين سند صوتي نشان مي دهد که اين اصطلاح در بين خاندان فراهاني نيز رواج داشته است. چراکه غير از اين ، صفحات ميرزا عبدالله هم موجود است .

آوازشكسته ماهورتصنيف:جان ازتوست هله بستان-آوازقربان خان وتارميرزاعبدلله
 

آوازعراق تصنيف:مژده به بلبل د هيد فصل بهارآمده-قلي خان ياورباقرني


اما اصطلاح آواز به چه معني است و چرا به کار رفته است؟

شايد برخي تصور کنند که منظور آواز خواندن است. اما اين طور نيست چراکه صفحات تکنوازي مثل آواز عراق و آواز گيلاني با ني صفدرخان و آواز ماهور با سنتور علي اکبرخان شاهي و آواز قطار با قره ني قلي خان ياور نيز با اين عنوان هستند.

در ضمن اصطلاح آواز براي درآمدهاي دستگاهها نيز وجود دارد. مثل آواز نوا ، قربان خان و کمانچه ميرزا محمدخان ، آواز همايون ، عليخان نايب السلطنه و کمانچه باقرخان و ... که در واقع به معني آواز درآمد به کار مي رفته است.

آوازماهورميرزاعلي اكبرخان

اين شواهد نشان مي دهد که در اين دوره و قبل از آن دستگاه به اين صورت تقسيم بندي مي شده است:

هر دستگاه شامل تعدادي آواز است که در واقع اين آواز ها همان گوشه هاي مهم و اصلي رديفهاي امروزي هستند مثل مخالف ، شهناز ، زابل ، دلکش ، عراق و .... و هر آواز شامل تعدادي گوشه که هر گوشه شامل تحرير و تکيه ، پنجه ، شعر ، نغمه ، چهارمضراب ، فراز و فرود مي باشد. که در واقع بسته به وزن شعر و يا دور نغمه نام گوشه تغيير مي کند و در قديم هر يک از انواع تحريرها نيز اسمي داشته اند و قسمت موزون گوشه که يا شعر بوده و يا يک دور ايقاعي که به نام پنجه معروف بوده است. که اگر وزن عروضي داشته باشد به آن پنجه شعري مي گويند و اگر دور ايقاعي داشته باشد به آن نغمه مي گويند. همين قضيه باعث شده که تعداد زيادي گوشه با وزنهاي مختلف در رديف به اسم نغمه وجود داشته باشند.

اما سوالي که در اينجا مطرح مي شود اين است که پس فرق اين آوازها با ابوعطا و دشتي و بيات ترک و ... چه بوده است.

جواب اين است که در ابتدا فرقي نداشته اند و آنها هم جزو آواز هاي ديگر شور بوده اند اما برخي از آواز ها پشت سر هم اجرا مي شده اند و به مرور جزو لاينفک يکديگر قرار گرفته اند . مثل آواز حجاز که بعد از ابوعطا مي آمده و اين شائبه براي ما پيش آمده که حجاز گوشه اي در ابوعطا است. در صورتيکه اينها دو آواز پيوسته به هم بوده اند. اما به مرور زمان روش تقسيم بندي جديد آواز هاي پيوسته به هم را از دستگاهها جدا کرده و به صورت پنج آواز مختلف با تعدادي گوشة مهم در آورده است.

مي بينيم که اين تقسيم بندي بين مخالف و کرشمه تفاوت قائل است و کرشمه را گوشه اي قابل اجرا در آواز مخالف مي داند. بنابراين مخالف به تعداد اوزان موجود شعري و ادوار ايقاعي قابل اجرا و تحريرهاي مختلف گسترده مي شود و از يک گوشة کوچک بيرون آمده و امکانات زيادي براي بداهه سرايي و بداهه نوازي به خوانندگان و نوازندگان مي دهد. رواياتي در تاريخ موسيقي وجود دارد که نشان دهندة طولاني تر بودن اجراي موسيقي نسبت به امروز هستند و گاهي اجراي کامل يک دستگاه تا چند ساعت به طول مي انجاميده است.

مطلبي که اين موضوع را تأييد مي کند اين است که ما در روي ليبل هيچ کدام از صفحات چه در اين دوره و چه در دوره هاي بعد نامهاي کرشمه ، بسته نگار، چهارپاره ، نغمه ، حزين ، زنگوله و امثالهم را نمي بينيم . در حالي که اين گوشه ها در تمام صفحات شنيده مي شوند. ( نمونه صوتي ميرزا حسينقلي )

حتي اصطلاح چهارمضراب در هيچيک از صفحات سنگي تا سال 1338 شمسي وجود ندارد چراکه در آن موقع چهارمضراب به عنوان بخشي از يک گوشه مطرح بوده است.

اما سؤال بعدي اين است که  دستگاه به چه معني استفاده مي شده است؟

اين موضوع نيز از طريق ديسکوگرافي و شنيدن آثار قابل توضيح است. همانطور که در مبحث قبلي دوست هنرمند و پژوهشگر آقاي شرايلي توضيح دادند هنرمندان پس ضبط تعدادي آثار پراکنده از آوازهاي مختلف ، تصميم به ضبط منسجم دستگاهها گرفتند و اولين دستگاه کامل توسط سيداحمد خان و آقا حسينقلي در دستگاه چهارگاه ضبط شد. با مشاهده روند ضبط اين آثار که هفت دستگاه را شامل مي شوند، پي به اين نکته مي بريم که هر زمان که تعدادي از آواز هاي مهم از جمله آواز درآمد دستگاه تا آواز اوج دستگاه پشت سر هم اجرا شوند به آن دستگاه مي گفته اند . در غير اين صورت اگر کسي مثلاً آواز شکسته مي خواند يا درآمد ماهور اجرا مي کرد ،گفته نمي شد که دستگاه ماهور اجرا مي کند بلکه مي گفتند که آواز درآمد ماهور يا آواز شکسته اجرا مي کند. و هر وقت که آواز درآمد ، داد ، دلکش ، عراق و يا آوازهاي ديگر ماهور را پشت سر هم اجرا مي کردند آنوقت مي گفتند که اين دستگاه ماهور است. چون دستگاه مانند ساختمان است و ساختمان ، نيمه کاره رها نمي شود. و آوازها قسمتهاي مختلف ساختمان هستند و هريک به تنهايي نيز قابل استفاده مي باشند.

دستگاه چهارگاه:تارميرزاحسينقلي وآوازسيداحمدخان

اما چرا اصطلاح آواز در دوره هاي بعد به کار نرفته و يا امروزه چرا حذف شده دلايل متعددي داشته است . از جمله استقرار کامل مکتب فراهاني و به مرور خلاصه شدن اصطلاحات در محاورة اهل موسيقي . دوم ، رواج نت ، سوم خلاصه شدن رديف و مرتب شدن و پشت سر هم قرار گرفتن آوازهاي مربوط به هم .( مثل ابوعطا و حجاز يا دشتي و حاجياني و ... ) چهارم  حذف آوازهاي شبيه به هم مثل حصار در افشاري و ... . پنجم کوتاه تر شدن اجراي موسيقي آوازي نسبت به موسيقي ضربي و تصانيف .

اما در اينجا من به سندي اشاره مي کنم از يک نسخة خطي متعلق به کتابخانة شخصي آقاي محسن محمدي که مطلب حاضر را تأييد مي کند و اين نسخه نوشتة ميرزا شفيع برادر محمدصادق خان و نوازندة تار است. که در واقع اسامي الحان و اصطلاحات رديف مکتب خودشان را به صورت فهرست وار نوشته است. اين نسخه در سال 1290 شمسي نوشته شده و اطلاعات آن به موسيقي دورة ناصرالدين شاه  و اواخر دوره قاجاريه مربوط مي شود.

 نسخه نوشتة ميرزا شفيع برادر محمدصادق خان و نوازندة تار
 

آوازهايي که در دستگاه شور نوشته شده عبارتند از :

به ترتيب ؛ آواز شور – آواز اورپنجه - آواز گرد – آواز ترک – آواز دشتي – آواز حاجياني – آواز قطار – آواز افشار – آواز حجاز و دستارالعرب – آواز شهناز – آواز رضوي – آوازهاي شور کمر دسته

بقيه دستگاهها نيز در روايت آنها به همين ترتيب داراي آوازهاي مختلف است و در اينجا مشاهده مي کنيم که آواز هاي دشتي و ترک و افشاري قبل از آواز شهناز و رضوي در دل دستگاه شور وجود داشته اند .

همينطور در دستگاه سه گاه وجود آوازي مثل آواز کابل بعد از آواز زابل نشان دهندة روايت متفاوتي از دستگاهها و آوازها نسبت به مکتب فراهاني مي باشد. نکتة ديگر اينکه دستگاه ششم اين رديف به جاي نوا ، دستگاه دوگاه است که گوشه هاي متفاوتي دارد. در صفحات 1284 نيز آواز  راست دوگاه وجود دارد که توسط حسن خان سنتوري اجرا شده است.

در سري آثار ضبط شده در سال 1284 آثار علي اکبر شاهي و صفدرخان با  قلي خان نيز شباهتهايي به اين روايت وجود دارد. مثل آواز ليلي و مجنون و شکسته در دستگاه نوا و در آمد عشيري شور . ( نمونه صوتي قليخان )

در اينجا نمونه اي از آواز دشتي را به شما نشان مي دهم.

نسخه نوشتة ميرزا شفيع برادر محمدصادق خان و نوازندة تار2

در واقع در اين صفحه آواز درآمد دشتي را با محتويات گوشه هاي درآمد آن به طور مفصل با تحرير و اشعار نشان مي دهد.

البته ما به بخش محدودي از آثار صوتي ضبط شده در اين دوره دسترسي داريم و اگر به تمامي آنها هم دست پيدا کنيم باز به قسمت کمي از موسيقي آن دوره دست پيدا خواهيم کرد. بنابراين کافيست از روش کار آنها الهاماتي بگيريم تا بتوانيم دوباره مثل خود آنها طرحي نو دراندازيم.

با تشکر 

سلمان سالك

سلمان سالك قسمت اوّل

مؤسسه فرهنگي هنري آواي مهرباني 

جستجو     ارسال نظر خصوصي۱      ارسال نظرخصوصی2    گفتگوي آنلاين

 پخش آنلاين-دانلود-ومقالات موسيقي رديف-صفحه اصلي همين وبلاگ

fvbhjkla

 تولباررديف نوازي باقابليت چك كردن ايميل بطورخودكارواطّلاع به شما به صورت فوري بوسيله صداوتعدادايميل هاي رسيده به هراشتراك وورودبه آن بايك كليك ،اطلاع ازبروزشدن وبلاگ ،دسترسي به همه سايتهاولينكها،حذف ودوباره اضافه كردن اجزاءتولباروحذف (آنيستال)كردن تولبار،مخفي كردن تولبارازنوارتب(پيشاني مرورگراينترنت)باراست كليك وبرداشتن تيك آن، چت ،داشتن اكثرسايتهاولينكهاي موجودكاربردي دراينترنت وارسال وپيشنهادلينك ازسوي شماوبسيارامكانات مفيدديگر.باحجم كم:۱مگابايت براي مشاهده يادانلود كليك نمائيد  a  ديدن قسمت هاي مختلف وشرح تولبارموسيقي رديف 

 

آموزش ودانلودتولبار 

مشاهده ودانلودتولبار

درزمان نصب تولباربايدبه اينترنت متصل باشيد

+ نوشته شده در ۲۴ بهمن ۱۳۸۶ساعت ۱۵:۰۹ توسط حامد فندرسكي دسته : مقالات نوشتاري نظر(0)

پخش آنلاين موسيقي قديم ايران-دستگاه نوا

پخش آنلاين موسيقي قديم ايران

آوازاديب خوانساري به همراه تارابراهيم سرخوش

تار نورعلي خان برومند-رنگ نستاري

سه تارابوالحسن خان صبا

آوازعبد لله دوامي تصنيف رفتم د رمي خانه

آوازعبدلله دوامي-رديف

آوازسيدحسين طاهرزاده به همراه ويلن حسين خان هنگ آفرين

آوازاقبال السلطان به همراه تارعبدالحسين خان شهنازي

آوازاقبال السلطان به همراه كمانچه باقر خان -نهفت

آوازقربان خان شاهي به همراه كمانچه ميرزامحمدخان

آوازقلي خان شاهي به همراه كمانچه صفدرخان

سنتورعلي اكبرخان شاهي-رهاب 

جستجو     ارسال نظر خصوصي۱      ارسال نظرخصوصی2    گفتگوي آنلاين

 پخش آنلاين-دانلود-ومقالات موسيقي رديف-صفحه اصلي همين وبلاگ

fvbhjkla

 تولباررديف نوازي باقابليت چك كردن ايميل بطورخودكارواطّلاع به شما به صورت فوري بوسيله صداوتعدادايميل هاي رسيده به هراشتراك وورودبه آن بايك كليك ،اطلاع ازبروزشدن وبلاگ ،دسترسي به همه سايتهاولينكها،حذف ودوباره اضافه كردن اجزاءتولباروحذف (آنيستال)كردن تولبار،مخفي كردن تولبارازنوارتب(پيشاني مرورگراينترنت)باراست كليك وبرداشتن تيك آن، چت ،داشتن اكثرسايتهاولينكهاي موجودكاربردي دراينترنت وارسال وپيشنهادلينك ازسوي شماوبسيارامكانات مفيدديگر.باحجم كم:۱مگابايت براي مشاهده يادانلود كليك نمائيد  a  ديدن قسمت هاي مختلف وشرح تولبارموسيقي رديف 

 

آموزش ودانلودتولبار 

مشاهده ودانلودتولبار

درزمان نصب تولباربايدبه اينترنت متصل باشيد

+ نوشته شده در ۲۳ بهمن ۱۳۸۶ساعت ۲۰:۴۵ توسط حامد فندرسكي دسته : پخش آنلاين صوتي نظر(0)

آموزش موسيقي يا ليسانس قلابي

آموزش موسيقي يا ليسانس قلابي                     منبع:وبلاگ موسيقي ما

 

موضوع: آموزش موسيقي ايراني در دانشگاه:

زمان: يكشنبه 21 آبان (12 نوامبر) ساعت 14:30

مكان: تالار آويني دانشكده هنرهاي زيباي دانشگاه تهران

سخنرانان: مجيد كياني، دكتر محسن حجاريان، داريوش طلايي و محمدرضا درويشي

شنوندگان: حدود 200 نفر دانشجو

شنونده هاي سرشناس: دكتر خسرو مولانا و علي اكبر شكارچي

كيفيت اجراي برنامه: هريك از سخنرانان به ترتيب مباحثي را طرح كردند و پس از 15 دقيقه تنفس، نشست پرسش و پاسخ شكل گرفت. در اينجا گزيده هايي از سخنان مطروحه را مي توانيد بخوانيد.

 

دكتر محسن حجاريان، موسيقي شناس (اتنوموزيكولوگ):

موسيقي از ديرباز دو كاركرد عمده داشته است. يكي به عنوان كالاي مصرفي كه مستقيماً به عنوان يك كالا و يا در خدمت عرضه كالاهاي ديگر، مورد استفاده قرار مي گيرد. وجه ديگر موسيقي، كاركرد هنري آن مي باشد كه بازتاب دهنده تفكر بشري است. اين دو گرايش هميشه بوده اند. اما در دوره حاضر به نظر مي رسد وجه تجارتي موسيقي مي خواهد وجه هنري و فرهنگي آن را ببلعد. مي خواهد همه موسيقي ها را به كالا تبديل كند. يك نمونه اش همين كارهاي تلفيقي است كه برخي شركت ها و موسسات جهاني به آن دامن مي زنند. موسيقي هايي كه براي فروش توليد مي كنند، نه هندي اند نه تركي نه عربي و نه غربي. نمونه ديگر كالايي كردن موضوعات فرهنگي، بحثها و رويكردهاي مولانا شناسي است. صوفي هاي چرخان را الان در تركيه به مثابه يك كالا مي فروشند. مولانا يك بهانه شده است . آنچه مهم مي نمايد، رقص سماع و هتل و هواپيما و توريست و اين جور چيزهاست.

اما در مورد آموزش موسيقي ايراني و به ويژه آنچه در دپارتمان موسيقي دانشگاه تهران مي گذرد، متأسفانه بايد بگويم كه دانشجويان عزيز، شما داريد عمرتان را تلف مي كنيد. چيزهايي را به خورد شما مي دهند كه به دردتان نمي خورد و چيزهايي از شما دريغ شده است كه به عنوان يك موسيقيدان نيازمند آن هستيد. الان موسيقي ايراني در اين مجموعه جايگاه سستي دارد و موسيقي اقوام ايراني هم كه اصلاً جايگاهي ندارد. ما فراموش كرده ايم كه موسيقي اقوام ايراني با موسيقي دستگاهي رابطه اي اندام ‌واره اي دارند.  يكي از وظايف دپارتمان موسيقي دانشگاه تهران جلوگيري از نابودي اين گونه از موسيقي است.

الان در اينجا ملاحظه مي كنيم به جاي مباحث كليدي و مورد نياز دانشجويان ايراني، درس هايي از موسيقي عربي و هندي و تركي ارائه مي شود. البته اين ايرادي ندارد ولي من به جرأت مي گويم در ايران حتي يك نفر كه در خصوص موسيقي تركي، عربي و هندي تخصص داشته باشد، وجود ندارد. پس چگونه اين درس ها را در چارچوب گنجانده اند؟ دانشجويان عزيز! شما به واسطه آنكه در اين سيستم آموزشي غلط گير افتاده ايد، هيچ چيز درستي از موسيقي نمي دانيد. نمي خواهم بي سوادي تان را به رخ بكشم. شما تقصيري نداريد. اين وضع موجود، شما را به اينجا رسانده است و شما هم چاره اي نداريد كه اين روند را تحمل كنيد. من هم توصيه مي كنم ادامه دهيد و اين مدرك ليسانس قلابي را بگيريد. شما به اين مدرك احتياج داريد، خانواده شما هم همينطور. اين برگه قلابي را بگيريد و بعد يك ترونودي يا غمنامه براي موسيقي ايراني بسازيد. اگر هم عشق و علاقه اي به موسيقي داريد در خارج از دانشگاه به دنبالش باشيد. مشكل شما در اين دپارتمان يك مشكل بنيادي است. وقتي عنان امور به دست يك آدم بي سواد بيفتد،‌ نتيجه همين است كه مي بينيد. اما اگر كسي به دنبال اصلاح باشد من فقط يك جواب دارم و آن اينكه آقايان بي سواد درس ندهند. وقتي بلد نيستيد چرا اصرار داريد به ديگران ياد بدهيد. بگذاريد كسي كه بلد است به ميدان بيايد.

 

مجيد كياني نوازنده سنتور و مولف كتاب هفت دستگاه موسيقي ايران:

سنگ بناي آموزش موسيقي در دانشكده هنرهاي زيبا از زمان ورود استاد برومند به اين مكان درست بود. نتيجه‌اش را هم همه ديدند ولي من فكر مي كنم در ادامه آن جريان، ما نتوانستيم كيفيت آغازين را تا به امروز نگه داريم. الان وضعيت آموزش موسيقي در دانشگاه هاي ما بسيار آشفته است. وقتي صحبت از موسيقي علمي مي شود،‌ كسي به موسيقي ايراني نمي انديشد. در حالي كه شيوه آموزش اساتيد قديم كاملاً علمي است. منتهي شفاهي است. موسيقي ما يك ساختار هندسي و رياضي دارد و رياضي هم كه خوب مي دانيد يكي از شاخه هاي مهم علم است.

الان من معتقدم با همين وضعيت آشفته آموزش موسيقي ايراني، دانشجويان كار زيادي نمي توانند بكنند. من هم توصيه مي كنم درستان را بخوانيد و مدركتان را بگيريد. منتهي دنبال موسيقي هم باشيد. اينجا مطلب مهمي ياد نمي گيريد. از دانشگاه مدرك بگيريد و از بيرون، معرفت موسيقايي.

 

داريوش طلايي نوازنده تار و نويسنده كتاب نگرشي نو بر موسيقي ايراني:

يكي از مشكلات زيانبار آموزش موسيقي در ايران،‌ زايل كردن آموزشهاي قبلي هنرآموز است. كسي يك دوره اي را در جايي مي گذراند و در جاي ديگر به او مي گويند هر آنچه را آموخته بايد به دور بريزد. اين نگرش ضربه زيادي به آموزش هنرآموز مي زند.

يكي ديگر از مشكلات بنيادي ما در آموزش موسيقي، ‌نداشتن پاسخ مناسب براي چرايي آن است. اينكه اصولاً ما از آموزش موسيقي چه هدفي را دنبال مي‌كنيم؟ تكليف يك نوازنده ويولن در سيستم غربي كاملاً روشن است ولي ما از آموزش موسيقي ايراني چه مي خواهيم؟ آيا مي خواهيم نوازنده تربيت كنيم؟ چه نوازنده اي؟ براي نوازندگي در كجا؟ گروه نوازي يا تكنوازي؟ اگر گروه نوازي است با كدام قطعه و رپرتوار؟ آيا مي خواهيم آهنگساز تربيت كنيم؟ آهنگساز كدام موسيقي؟ ايراني يا غربي؟ و پرسشهايي از اين دست.

در قديم آموزش موسيقي ايراني خيلي روشنتر از الان بود. ما حتي آدم هايي داشتيم  كه چندين ويژگي را به طور همزمان داشتند. نظريه پرداز،‌آهنگساز،‌نوازنده و خواننده بودند. در آموزش موسيقي يك رويه اي را دنبال مي كردند و معلوم بود  كه چه هدفي را دنبال مي كنند. ما بايد گذشتگان را آنطور كه بوده اند خوب بشناسيم. گاهي اوقات در توصيف اساتيد قديم اغراق مي كنيم. بياييد صادقانه بگوييم كه آنها كه بودند و چه مي كردند. در حال حاضر هم درس هاي موسيقي ايراني و   دروس خارج از موسيقي ايراني، به نظر من هيچ مباينتي با هم ندارند. خوب است كه يك موزيسين ايراني  هارموني و كنترپوان را فرابگيرد و موزيسين كلاسيك نيز رديف بداند. نبايد بين اين دو مقوله ديوار كشيد.

 

محمدرضا درويشي آهنگساز و نويسنده كتاب دائره‌المعارف موسيقي ايران:

خيلي از چيزهايي كه در سيستم آموزشي جديد به دانشجو ارائه مي‌شوند،‌صرفاً يك تكنيك هستند. تكنيك هم ابزاري  بيش نيست. مي تواند در خدمت موسبقي ايراني باشد يا يك موسيقي ديگر. مي تواند در خدمت معنويت قرار گيرد يا  چيزي غير از آن. بنابراين اصل وجود اينها را نمي توان منكر شد. نوع برخورد با آنها و نحوه استفاده از مقولات جديد، براي ما تعيين كننده خواهد بود.

موضوع ديگر آنكه  در دانشگاه هاي ما امكان آموزش دقيق برخي مقولات واقعاً وجود ندارد. براي مثال موسيقي نواحي ايران را نمي توان آن طور كه هست،  در دانشگاه آموزش داد. براي آموزش واقعي هر يك از موسيقي هاي مناطق ايران بايد در آن فرهنگها زندگي كرد و در واقع جزئي از آنها شد. اما در دانشگاه مي توان از ساز و سخن اساتيد موسيقي نواحي ايران بهره برد و همينطور بحث هاي نظري را پيش كشيد.

آدرس منبع اين نوشته: 

منبع:وبلاگ موسيقي ما  hooshang-samani.blogfa.com

جستجو     ارسال نظر خصوصي۱      ارسال نظرخصوصی2    گفتگوي آنلاين

 پخش آنلاين-دانلود-ومقالات موسيقي رديف-صفحه اصلي همين وبلاگ

fvbhjkla

 تولباررديف نوازي باقابليت چك كردن ايميل بطورخودكارواطّلاع به شما به صورت فوري بوسيله صداوتعدادايميل هاي رسيده به هراشتراك وورودبه آن بايك كليك ،اطلاع ازبروزشدن وبلاگ ،دسترسي به همه سايتهاولينكها،حذف ودوباره اضافه كردن اجزاءتولباروحذف (آنيستال)كردن تولبار،مخفي كردن تولبارازنوارتب(پيشاني مرورگراينترنت)باراست كليك وبرداشتن تيك آن، چت ،داشتن اكثرسايتهاولينكهاي موجودكاربردي دراينترنت وارسال وپيشنهادلينك ازسوي شماوبسيارامكانات مفيدديگر.باحجم كم:۱مگابايت براي مشاهده يادانلود كليك نمائيد  a  ديدن قسمت هاي مختلف وشرح تولبارموسيقي رديف 

 

آموزش ودانلودتولبار 

مشاهده ودانلودتولبار

درزمان نصب تولباربايدبه اينترنت متصل باشيد

+ نوشته شده در ۲۱ بهمن ۱۳۸۶ساعت ۱۱:۳۱ توسط حامد فندرسكي دسته : مقالات نوشتاري نظر(2)